Art et archéologie de l'Inde et des pays indianisés de l'Asie

L’Inde et les pays indianisés de l’Asie fascinent aussi bien qu’ils questionnent par le foisonnement de leurs expressions artistiques, par la singularité et l’exubérance de leur iconographie. Abordant différentes thématiques, différents sites fondamentaux comme celui d’Angkor, différents types d’objets et de matériaux, des plus précieux aux plus humbles, la spécialité témoigne des recherches archéologiques les plus récentes et tire parti des riches collections du musée Guimet, tant en Inde proprement dite qu’en Asie du sud Est (Cambodge, Vietnam indianisé, Thaïlande, Indonésie, Birmanie, Laos), en Asie centrale (grands centres bouddhiques), enfin Népal et Tibet. 

Le temple hindou et ses métamorphoses.

Dans la vie quotidienne des Indiens, tant sur le plan social qu’au niveau spirituel, le temple joue un rôle essentiel. Lieu fréquenté de manière théoriquement très sélective, et ce en fonction de l’appartenance du dévot à un groupe social ou à un autre, il se définit en première analyse comme la « demeure » de la divinité dédicataire. Ainsi, c’est par le dieu lui-même, et par sa représentation, que le concept de temple s’est développé en Inde, mais également au-delà, dans les pays du sud-est asiatique où il a trouvé des terrains d’expression originaux et inventifs.

Outre sa qualité « d’habitat » sacré, le temple est aussi la transcription d’une certaine idée de l’Univers. Dans l’hindouisme, l’acte divin – qu’il soit de création, de préservation ou de destruction – est étroitement lié à la perception du Temps et de l’Espace : un temps cyclique, sans début ni fin ; un espace, en théorie infini mais aussi en expansion, incluant l’ensemble du visible et de l’invisible. A cet égard, les traités normatifs invitent à considérer les demeures des dieux comme des microcosmes, en d’autres termes comme des images à échelle humaine des sphères de toute pureté où résident les divinités, mais aussi comme des représentations du monde manifesté lui-même. Les temples peuvent ainsi être perçus comme des montagnes célestes – par définition situées hors de portée de vue des hommes –, au sommet desquelles se trouvent les palais divins. Dans une autre approche, qui n’exclut d’ailleurs pas la précédente, ils peuvent également être interprétés comme le « corps glorieux » d’un dieu ou d’une déesse : ce temple-corps inclut en lui-même un ensemble de symboles complexes et déploie un répertoire presque infini de formes iconographiques explicitant la capacité d’action du divin sur le devenir de toute chose dans la création.

A la lumière d’exemples diversifiés, tant en termes d’obédience religieuse que de typologie architecturale et iconographique, nous nous proposons cette année d’explorer ce monde des temples hindous afin d’en expliquer les principales caractéristiques, d’en comprendre la finalité et d’en percevoir la beauté.

Ce cours est proposé uniquement en présentiel. 

Durée d'une séance : 2h.

Début des inscriptions 2026-2027 : 16 juin 2026

Suivre les cours en présentiel :

Amphithéâtre Cézanne
École du Louvre
Palais du Louvre
Porte Jaujard
Place du Carrousel  
75038 Paris Cedex 01

FORMATION CONTINUE

Dans le cadre d’une inscription en formation continue (prise en charge des frais d’inscription par votre employeur), merci de contacter [email protected] en vue de l’établissement de la convention de formation.

Les enseignements sont donnés en langue française.
En cas de nécessité, des modifications de calendrier et d'intervenants peuvent survenir.
En cas de dégradation de la situation sanitaire, la continuité pédagogique des cours sera assurée via le campus numérique de l'École du Louvre.

* Le tarif réduit est ouvert au public suivant : jeunes de moins de 26 ans au 31 décembre suivant la date de la première séance du cours auquel ils sont inscrits, demandeurs d'emploi, bénéficiaires du RSA, personnes en situation de handicap : bénéficiaires de l'AAH, bénéficiaire d’une pension d’invalidité, travailleurs handicapés, bénéficiaires d'une carte mobilité inclusion (CMI).

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Chaque auditeur libre inscrit à au moins un cycle de cours en présentiel se voit attribuer une carte d’auditeur libre personnelle, nominative et incessible, valable pendant la durée des enseignements. L’accès aux enseignements en présentiel est conditionné à la présentation de cette carte.

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• du musée Eugène Delacroix,
• du musée d’Orsay,
• du musée de l’Orangerie.

Elle offre un tarif réduit :

• au musée national des arts asiatiques - Guimet,
• au musée Rodin,
• au musée national d’art moderne (Centre Pompidou).

À noter : la carte d’auditeur libre de l’École du Louvre ne permet pas d’accès prioritaire "coupe-file".

* Sauf la carte d'auditeur libre des cours en régions.

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